כנסיית הכניסה לירושלים נמצאת בחלקו המערבי של היישוב סוזדל לשעבר, בין ביצורי הקרמלין לכיכר השוק.
סיפור קצר
במאה ה -17, כנסיית פיאטניצקאיה מעץ ניצבה באתר הכנסייה הקיימת כיום. בשנים 1702-1707 הוחלפה כנסיית העץ באבן, שהוקדשה לכבוד חג הכניסה הנוצרי לורד לירושלים. על פי הבשורה, ערב הכניסה לירושלים, ישוע המשיח גילה כוח אלוהי בכך שהקים לתחייה את חברו לזרוס, ששכב בקבר ארבעה ימים. ישו נכנס לירושלים על חמור, שם הוא מתקבל בחגיגיות על ידי אלפי אנשים שידעו על נס התחייה.
אנשים פשטו את בגדיהם, סללו את הדרך למושיע, אחרים נשאו ענפי דקל בידיהם והשליכו אותם על הכביש בקריאה: "אשרי שבא בשם ה '!" הכניסה לירושלים פירושה הכרה בישוע המשיח כמשיח שנשלח על ידי אלוהים להצלת האנושות. IN של רוסיה חג זה נקרא גם יום ראשון של דקל. המאמינים הולכים לכנסייה עם ענפי ערבה, שמחליפים את עץ הדקל מסמלים אמונה ביום ראשון של האדון, ניצחון החיים על המוות.
ההרכב האדריכלי של כנסיית הכניסה לירושלים
כנסיית הכניסה לירושלים בסוזדל שרדה עד היום עם שינויים ואובדן. בשנת 1772 התווסף אליו מקדש החורף הקיים של Paraskeva Pyatnitsa, וכך נוצר אנסמבל של כנסיות "מזווגות"... מגדל הפעמונים שגג האוהל, שעמד בין הכנסיות, פורק בשנת 1939. מתחם הכנסיות פיאטניצקאיה והכניסה לירושלים הוקף בגדר אבן עם השערים הקדושים, והושלמה בקמרון בצורת חבית בצורת צלב, מעוטרת בלוח "הכניסה לירושלים".
נוף לכנסיית פיאטניצקאיה (משמאל) ולכנסיית הכניסה לירושלים (מימין)
השער והגדר קרסו בשנות השלושים. הבסיס של כנסיית הכניסה לירושלים הוא כרך קובואידי, אליו צמוד חצי המעגל של האפסיס בצד המזרחי. גג ארבעת המפלות של המקדש הושלם בחמישה פרקים, ששוחזרו במהלך השחזור בשנות התשעים. החלק העליון של החזית לאורך כל ההיקף גובל בכרכוב דקורטיבי עשוי קוקושניקים, המונח על קונסולות קטנות. הקירות החלקים מעוטרים במסגרות חלון מגולפות. ממערב, צפון ודרום, הבניין מעוטר בפורטלים פרספקטיביים המשמשים כניסות לכנסייה.
דירוג אטרקציה:
